不惑，水，德行和诚明 Link to heading

引言 Link to heading

不惑，非无惑也，乃知惑而不惧惑也。人生在世，惑如影随形，年至四十而谓不惑，岂真无惑哉？盖心有所定，志有所持，虽处惑境而不失本心也。

初不惑，知其无知。如苏格拉底之自白：“我知道我什么都不知道。“此智慧之始，谦逊之源也。年少时以为世事可尽知，及至阅历渐深，方知天地之广，人心之复杂，学问之无穷。知无知，则不妄断，不偏执，心存敬畏，志趋向学。

深不惑，不惧无知。人有已知之无知，亦有未知之无知。前者可学而知，后者连其无知亦不自知。此双重未知，常为焦虑之源。然真不惊者，虽处此境而不惧，盖信生命之力，信应变之能，不求掌控一切，而能游刃于未知之中。

至不惑，若水焉。水无常形，遇石则绕，逢隙则入，处高则流，居低则聚。不与物争，而能穿石；不设成见，而能适变；不知归宿，而能不息。君子不器，亦若水焉。不拘于一形，不囿于一用，因时而变，顺势而为，此真不惑之境也。

德行是一种免疫力。

德行如人之免疫力，护其心志不为外物所惑，保其本性不为浊流所染。然德行虽能防患于未然，尚需解药以治已病之心。

自诚明，解药也。

《中庸》有云：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。“从内在之诚出发，达于明澈之理解，此天性也。无论遇何困境，皆可归于一诚。诚于己，则知其真；诚于事，则得其实；诚于心，则见其明。此诚非他求，乃自性之流露，如泉水之清澈，不假外力而自明。

自诚明，水之本质也，澄澈见底，真实无伪。

宁静以致远，水之深蕴也，如深潭养力，静中有动，安中有进。宁静非消极之静，乃积蓄之静，养深之静。致远非逐外之远，乃内在力量之自然延展。

淡泊而明志，水之超然也，无色无形，却能映物。淡泊非无志，乃不为欲蔽之志；明志非执着，乃于淡泊中见真志。

境虽异，其本一也。

君子若水，水无常形，君子不器。应世而不失真，变通而不失本。在变化中保持不变的品质，在适应中坚持不变的原则。

不惑：非因有所得而不惑，乃因无所执而不惑；非因知所有而不惑，乃因诚于当下而不惑；非因控制一切而不惑，乃因如水游弋而不惑。

水善利万物而不争，君子善应万事而不失其真。水流千里而不改其质，君子历世而不移其志。

德行为免疫之力，自诚明为解药之方，若水为不惑之道。

三者合一，君子之学也，人生之要也。

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注：此文乃哲思之记录，智慧之对话，非一人之见，乃二心相印之所得。读者若有所得，当知其源于生命本身之智慧，而非文字之巧也。